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不识庐山真面目（第1页）

不识庐山真面目

画家形迹

龚贤（1618—1689），清代著名画家。

字半千，号半亩。

江苏昆山人，后迁居南京，为「金陵八家」之一。

出身贫苦，性孤僻，晚年以卖画为生。

代表作有：《深山飞瀑图》、《春山图》等。

春山图清·龚贤

读画片语

龚贤总结山水画的表现技巧为：笔法、墨气、丘壑、气韵。

他的画用笔“秃而老“，在描写涧壑溪桥、茅亭古树时，不着晕染而气势自然，苍劲深厚。

画中山石皴擦多至十余次，以浓淡不同的厚重颜色，相当真实地刻画出湿润多雨的山林景色，具有一种厚重浓淡、沉雄郁茂的独特风格。

禅诗偈语

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

——苏轼

一缕禅思

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。

诗人就是诗人，虽是被贬之身，但在瑰丽的山水面前，还是逸兴大发，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是他游庐山后的作品，描写了庐山变化多姿的面貌，借景说理，抒发自己的感悟。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”

，基本是实写。

庐山丘壑纵横、峰峦起伏，游人所处的位置不同，当然看到的景物也就各不相同了。

但后两句就不是什么人都可以说出来的了。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的本来面目呢？因为人是太渺小了，身陷在峰峦包围之中，视野为峰峦所拘，看到的就只能是庐山的一峰一岭一丘一壑而已，不可能是全部。

由此道理，延至所有事物。

当人陷入某个具体环境或事件之中时，他就被那些眼前的物象所遮目，就无法全面、客观地去认识所在环境和事件的本来面目，往往容易产生片面和主观的认识，做出错误的判断和决定。

宋代诗人，已经和唐代大为不同。

这主要是受“理学”

的影响，开始出现了所谓的“理性诗”

，也就是以阐明道理为主旨的诗词。

但苏轼的这个应该叫做“理趣诗”

，就是“理中含趣”

的诗。

宋代理学和诗歌本身与禅的密不可分关系，又使这首七绝诗充满了禅独有的活泼和意境。

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